A FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA DO EDUCANDO À LUZ DA PERSPECTIVA FREIRE-CTS

## A CONSTITUIÇÃO DA CONSCIÊNCIA DO EDUCANDO À LUZ DA PERSPECTIVA FREIRE-CTS

## THE FORMATION OF THE STUDENT'S CONSCIOUSNESS IN LIGHT OF THE FREIRE-STS PERSPECTIVE

Victória da Rosa Lopes Devantier 1 , Caetano Castro Roso²

1 Universidade Federal do Rio Grande do Sul, victoriarlopes@gmail.com ² Universidade Federal do Rio Grande do Sul, caetanoroso@gmail.com

## Resumo

Com o objetivo de investigar e refletir sobre a constituição da consciência do educando a partir dos desdobramentos relacionadas aos pressupostos da perspectiva FreireCTS, este trabalho apresenta o relato de uma pesquisa qualitativa baseada em análises bibliográficas de práxis pedagógicas. Para este estudo, foram fundamentados os princípios críticos e conscientizadores de Freire, assim como foram incorporadas as diretrizes educacionais da CTS, de modo a possibilitar, por meio da metodologia da análise textual discursiva, a identificação do desenvolvimento da conscientização sofrida pelos sujeitos. Esse processo foi realizado através da investigação de manifestações, correlações reais, reflexões, diálogo e criticidade apresentadas pelos sujeitos, evidenciando as diferentes transições de consciência que o sujeito pode assumir. Pelo qual se constatou que, no contexto de uma perspectiva Freire-CTS, o educando rompe com o paradigma de oprimido, assumindo um estado crítico e coerente com o desejo de 'ser mais', integrando o processo de conscientização a sua constituição de sujeito, tanto no contexto educacional quanto social.

Palavras-chave : Freire-CTS, consciência, sujeito, educando.

## Abstract

With the aim of investigating and reflecting on the formation of the student's consciousness based on the developments related to the assumptions of the FreireSTS perspective, this work presents the account of a qualitative research based on bibliographic analyses of pedagogical praxis. For this study, the critical and conscientizing principles of Freire were grounded, as well as the educational guidelines of STS were incorporated, in order to enable, through the methodology of discursive textual analysis, the identification of the development of conscientization undergone by the subjects. This process was conducted through the investigation of manifestations, real correlations, reflections, dialogue, and criticality presented by the subjects, highlighting the different transitions of consciousness that the subject may assume. It was found that, within the context of a Freire-STS perspective, the student breaks away from the paradigm of being oppressed, assuming a critical and coherent state with the desire to 'be more', integrating the process of conscientization into their constitution as a subject, both in educational and social contexts.

Keywords : Freire-STS, consciousness, subject, learner.

## Perspectiva Educacional Freire-CTS Na Constituição Do Sujeito

Ao adotar uma perspectiva que integra os princípios de Paulo Freire com os desdobramentos da abordagem CTS (Ciência, Tecnologia e Sociedade), é fundamentalmente integralizar os processos de conscientização, de modo que se entenda a necessidade de se priorizar a constituição de sujeitos críticos e engajados com a democratização das decisões relacionadas à Ciência e Tecnologia. Nesse contexto, o sujeito busca transcender seus níveis de consciência, reconhecendo sua vocação ontológica de 'ser mais' (FREIRE, 1987, p.19), ou seja, de se desenvolver plenamente como um agente crítico e transformador da própria realidade.

Entender a busca do sujeito pelo seu ser ontológico é também compreender que este está constantemente em um processo de desacomodação de ideias através dos processos de conscientização. É nessa perspectiva que, ao questionar sobre suas percepções, o sujeito tem seu status quo modificado, transpondo níveis característicos através da superação da educação bancária, de forma que pode ter sua consciência como intransitiva, ingênua e crítica.

Na consciência intransitiva, destaca-se a dependência com a realidade social do sujeito, sendo incapaz de desenvolver críticas à realidade ou refletir para além de uma consciência dominada. Há, contudo, rupturas estruturais nos níveis de consciência, tornando possível que o sujeito supere sua consciência intransitiva e estabeleça um nível ingênuo. Essa tomada de consciência estabelece a mudança de percepção do sujeito perante sua realidade, promovendo dialogicidade, criticidade e reflexão. Por outro lado, essa consciência ainda não avançou para seu estado de liberdade totalitária, chamado de consciência crítica, e agora encontra-se em um processo de transposição para o nível crítico através da conscientização. Para Freire (1979, p.26), a conscientização é permanente e 'não pode existir fora das 'práxis', ou melhor, sem o ato de ação - reflexão'.

Mesmo estando relacionadas, há distinções relacionadas aos conceitos de diálogo e reflexão crítica. A reflexão é uma abertura para o diálogo e pode ser compreendida como uma possibilidade de se expandir, ouvir e discutir sobre percepções externas, de forma que se possa entender as transformações do mundo. Com isso, pode-se entender que o diálogo é a ruptura do ensino bancário e o início

de uma educação libertadora, onde é destacado por Freire que sem diálogo não é possível que se tenha uma práxis (FREIRE, 1987).

Já a reflexão crítica é vista por Freire (1987) como algo que se origina e dialetiza-se na interioridade da 'práxis' constitutiva do mundo humano. Assim, toda reflexão crítica deve estar acompanhada de uma ação, visto que se torna necessária uma reflexão crítica e prática para que se possa alcançar autonomia e construção de consciência.

A conscientização é, portanto, um processo constante comprometido com a capacidade de transformação da consciência, ligada à prática da crítica da realidade. Além disso, necessariamente apresenta-se como uma apropriação da práxis libertadora, de modo que o sujeito possa assumir seu papel de agente transformador e denunciar as estruturas dominantes em uma utópica e contínua busca pela consciência crítica.

Para Freire (1987), um indivíduo que não consegue correlacionar de maneira concisa e crítica as problemáticas com sua realidade social está estabelecido em um parâmetro em que sua consciência atual é denominada de consciência real efetiva. Esse indivíduo é incapaz de ultrapassar situações-limites que balizam suas percepções críticas da realidade, que a luz de Vieira Pinto 1 , Freire (1987, p.51) destaca que essas 'situações-limites não são o contorno infranqueável onde terminam as possibilidades, mas a margem real onde começam todas as possibilidades; não são a fronteira entre o ser e o nada, mas a fronteira entre o ser e o ser mais'. Desta forma, entende-se essas situações como as balizadoras para o sujeito transpor seu estado de intransitividade perante percepções críticas da sua realidade, imerso no seu estado de consciência.

Por outro lado, ao superar esses limites, é provocado um desconforto, impulsionando-o em direção a uma consciência máxima possível, antes chamada de consciência crítica plena. Esse estado se caracteriza pela capacidade do indivíduo em desenvolver relações profundas de criticidade e engajamento com esferas sociais e políticas, transformando a realidade por meio de ações transformadoras.

Avaliando as definições referentes ao termo e à teoria relacionada à conscientização que será adotada no presente trabalho, entende-se que o ser sujeito está em constante desenvolvimento e em buscar de 'ser mais' (FREIRE, 1987, p.19). Esse aspecto revela que, considerando que o indivíduo não é uma tabula rasa e carrega consigo valores e percepções sociais, não há um despertar do sujeito. Desta forma, se adotará o referencial de que o sujeito está constantemente construindo sua consciência a partir de percepções externas, relações sociais e através do conhecimento adquirido em processos de aprendizagem.

Na análise das articulações propostas por Auler e Delizoicov (2006) entre a perspectiva de Paulo Freire e a abordagem CTS, percebe-se a quebra do paradigma tradicional no ensino. Esse novo enfoque possibilita que o sujeito se torne um protagonista ativo, participando constantemente em processos educativos e tomadas de decisões por meio de reflexões e diálogos críticos. Essa abordagem reconhece a importância do sujeito como agente de sua própria aprendizagem, resultando em um novo paradigma educacional que utiliza os temas como elementos norteadores e reformula a prática pedagógica (AULER, et al., 2009).

Entendendo que, em uma educação cujo objetivo é a transformação social, é necessário que a abordagem inicial seja baseada nas experiências do sujeito. Através dessa abordagem, é possível que o processo de conscientização ocorra, o que pode levar o sujeito estabilizado em sua consciência real efetiva a passar por transformações e a alcançar as situações-limites. Isso pode provocar tomadas de consciência e, consequentemente, promover a criticidade e a consciência social do sujeito.

## Referencial Metodológico

Compreendendo que o presente trabalho consiste em um relato de uma pesquisa qualitativa baseada em análises bibliográficas de práxis pedagógicas, para a elaboração de uma coletânea de amostras que apresentem conjunturas sobre o tema central da pesquisa, estreitou-se pela busca nas revistas científicas nacionais de qualis A1, A2 e B1 da CAPES relacionadas ao campo de educação e ensino em física. A pesquisa consistiu em uma busca nos acervos de cada periódico 2 com as

expressões 'CTS' ou 'Ciência, Tecnologia e Sociedade' no título, resumo e/ou palavra-chave. A autora optou por não utilizar o termo 'Freire' na busca com objetivo de ampliar a gama do corpus i nicial, à vista disso foram encontrados o total de 786 artigos.

Considerando os objetivos traçados pelo trabalho, foram selecionados 94 artigos nos quais possuíam pressupostos Freire-CTS em sua essência. Assim, para ser considerado item de pesquisa, o artigo necessariamente deveria conter fundamentos freireanos em sua estrutura teórica ou metodológica e estar imerso nas esferas educacionais. Vale salientar que a identificação dos fundamentos freireanos foi apoiada na constatação da presença do termo 'Freire-CTS' ou a contextualização de uma abordagem CTS com perspectiva freireana no corpo do artigo, decorrente de uma análise de conceitos relacionadas a investigação temática, teoria crítica e desdobramentos teóricos.

Olhando para esse corpus inicial, foi construída uma estratégia organizacional na qual priorizaram-se artigos que apresentassem práticas ou propostas pedagógicas no âmbito do ensino de física, resultando em artigos nos quais foram identificados direcionamentos para a investigação dos processos sofridos pelas consciências dos educandos. Com esse processo de afunilamento, o corpus de análise final ficou composto por dois artigos que centralizavam as percepções nas consciências dos educandos: Freitas e Queiróz (2020); Centa e Muenchen (2016). A escassez de artigos no corpus é atribuída à utilização de vários critérios de seleção, visto que, esse recorte foi submetido a uma análise aprofundada e teórica, com o objetivo de compreender mais detalhadamente a consciência dos sujeitos.

Em uma percepção crítica que tende a investigar e alcançar o objetivo traçado no trabalho, a autora optou por um caminho metodológico firmado na Análise Textual Discursiva (ATD) para interpretar o corpus (MORAES; GALIAZZI, 2006). Foram sistematizados processos de otimização metodológica, onde se procurou unitarizar, e organizar as informações presentes no corpus de análise, a fim de construir metatextos filiados a unidades semelhantes. Nesse percurso foram estruturadas categorias priori, entende-se que há um preludio que permeia o campo da

subjetividade do sujeito, transportando-o ora para o despertar de uma consciência ingênua capaz de entender relações e refletir sobre os processos CTS, ora para um limiar que impede uma imersão completa do sujeito na sua dialogicidade e reflexão crítica.

## Consciência Ingênua Do Educando A Partir Da Perspectiva Freire-CTS

## Limiar para a Tomada de Consciência

Compreendendo os diferentes desdobramentos dentre a consciência e a relação entre o objeto e o sujeito, Freitas e Queiróz (2020) destacam, por meio das falas dos educandos, que há uma relação entre o conhecido e o conhecedor refletindo pela busca por uma transformação da realidade do sujeito, à medida que se desenrolam as discussões e inquietações referentes ao tema 'energias'. Os discentes participantes foram capazes de contextualizar a temática com problemáticas comuns, afirmando que poderia ser discutida 'a tecnologia das indústrias que constroem, a física que explica a transformação de energia, e ver o que as pessoas pensam, se compensa ou não usar as fontes renováveis' (FREITAS; QUEIRÓZ, 2020 p.14).

As manifestações dos educandos, compostas por questionamentos sobre a problematização da 'energia', corroboram com a transição para a consciência crítica. Nestas falas, é notório que se identifique a convergência para uma educação libertadora, à medida que o sujeito dialoga durante o processo pedagógico. Freire (1979) compreende que o 'diálogo é o encontro no qual a reflexão e a ação, inseparáveis daqueles que dialogam, orientam-se para o mundo que é preciso transformar e humanizar'. A partir disso, surge a percepção do sujeito em se identificar como agente participativo social, capaz de expor sua percepção crítica e não mais se submeter a um estado de dominação estrutural.

Um aspecto adicional de interesse a ser examinado no artigo de Freitas e Quiróz (2020) é a utilização da Investigação Temática como abordagem, a qual foi empregada para problematizar discussões com orientações Freire-CTS. Essa estratégia permitiu a geração de reflexões e instigações, resultando não apenas em momentos de diálogo entre os educandos, mas também na formação de percepções críticas sobre questões de relevância social e econômica, tais como o consumismo e a degradação ambiental.

Através deste momento de autorreflexão, que representa um limiar para a tomada de consciência, compreende-se que este implica em reconhecer que o sujeito apresenta características tanto de estruturas de consciência fechadas quanto de abertas para questionar e refletir criticamente. É notável que esses sujeitos começam a se deparar com situações-limites que possibilitam o surgimento dos primeiros questionamentos e reflexões críticas. Segundo Freire (1979), essas inquietações iniciais são como 'fendas' que aparecem na estrutura da consciência, inaugurando um período de transição.

É relevante salientar que ao usar a palavra 'limiar' nessa categoria, faz-se referência ao fato de que, mesmo durante os movimentos de inquietação e questionamento da consciência, a ruptura completa com a cultura do silêncio ainda não ocorre automaticamente. Esse é um delimitador identificado na perspectiva Freire-CTS, pois há falas que alcançam situações-limites, porém não conseguem superá-las ao ponto de alcançar novos horizontes de possibilidades inéditas.

Em síntese, os sujeitos não apresentam reflexão ou discurso de aprofundamento da inserção na realidade, tampouco estão imersos no processo de tomada de consciência. Todavia, estão suscetíveis a uma ruptura de sua consciência intransitiva, a ponto de que são motivados a desenvolver a dialogicidade que permeia a proposta com pressupostos Freire-CTS. Ao serem motivados a desenvolver seu papel participativo durante o desenvolvimento pedagógico e discutir a respeito de temáticas com viés CTS, esses educandos estão no limiar para uma tomada de consciência.

## O Despertar da Consciência Ingênua do Educando

A partir dos momentos de reflexão que estabelecem o limite para uma tomada de consciência, emergem novos preceitos organizacionais para uma categoria que aproxima os questionamentos apresentados pelos sujeitos e a transição para a consciência ingênua. É nesse momento que se pode identificar e analisar os diálogos dos educandos relatados em Freitas e Queiróz (2020, p. 15): '[...] será que a gente tem que pagar uma taxa mínima mesmo usando as placas solares em casa?'; 'com certeza, a gente vai pagar alguma coisa, mas é muito injusto'. Através dessas manifestações, identifica-se que o ato dialógico sobre a problematização da 'energia"

corrobora com a transição para interpretações críticas e inquietações no status quo (ROSA, 2019) do sujeito.

Dessa forma, compreende-se que o processo investigativo prévio, constatado na primeira categoria, foi um agente motivador utilizado pelos educadores para promover um espaço dialógico, a fim de que, a partir dos temas apresentados, os educandos fossem capazes de refletir sobre as relações da ciência, tecnologia e sociedade, contextualizando com suas vivências e percepções do mundo.

Com a imersão na problematização, os educandos direcionaram caminhos investigativos para estabelecer correlações entre a temática escolhida e seu contexto social, escolar e cultural. Esse entrelaçar de ideias é realizado em colaboração entre educandos e educadores, rompendo com os paradigmas de autoritarismo e monopolização do conhecimento, possibilitando assim uma maior contextualização durante o processo de ensino. Outro ponto a ser identificado, é o fato de que os educandos participantes das aulas envolvendo temas geradores, oriundos dos três momentos pedagógicos abordados por Centa e Muenchen (2016), destacaram que as aulas 'renderam mais e a gente participou bem mais também, não era só escrever e escrever, a gente debatia sobre o Cadena' (p. 278).

Coerente com a inclusão dos sujeitos no processo educacional, bem como com a aproximação deste em relação ao protagonismo social, entende-se que o estabelecimento de uma consciência ingênua não deve ser encarado como uma lacuna para alcançar o estado crítico, mas sim como um caminho que os conduz à superação da visão opressora e da cultura do silêncio.

É nessa aproximação entre o protagonismo social e a utilização de propostas educacionais que se encontram as falas dos educandos descritos por Centa e Muenchen (2016) 'além de vermos a matéria, o projeto também fez a gente pensar num trabalho social, a gente está participando na política' (p. 279). Encaminhando para um viés que promove o protagonismo social e fomente a participação do sujeito na sociedade e nas tomadas de decisões científicas, tecnológicas, econômicas e políticas, as falas destacam a influência da perspectiva Freire-CTS para uma reflexão crítica do seu papel na formação do sujeito

O despertar da consciência ingênua ocorre quando o sujeito toma consciência de sua condição como um sujeito histórico com participação social. Esse despertar

também implica na quebra do paradigma da cultura do silêncio, que é perpetuado no ensino e contribui para o silenciamento de questões relacionadas à CT no ensino de física. Além disso, ao abordar o tema do silenciamento, percebe-se tanto o silenciamento do sujeito como indivíduo participativo, quanto a falta de consideração nos currículos em relação às importantes conexões entre CT e a sociedade, deixando de problematizar os mitos enraizados culturalmente e perpetuados em uma perspectiva determinista.

Nesse contexto, ao compreender o despertar, torna-se evidente que os educandos atingiram uma situação-limite relacionado a opressão, uma vez que, durante as propostas embasadas no pressuposto Freire-CTS, eles alcançaram um estado de transformação do status quo , capacitando-os a interpretar e interagir com o mundo de forma dialógica. Essas situações são aqui interpretadas como um avanço rumo ao estado de libertação educacional, onde suas vozes se tornam agentes participativos na construção do conhecimento por meio da reflexão e da dialogicidade, ao mesmo tempo em que são moldadas pela aquisição de conhecimentos sobre os desdobramentos da CT.

## Conclusão

Ao longo da elaboração do trabalho, diversas percepções e manifestações dos sujeitos foram identificadas tornando capaz de se alcançar o objetivo de investigar e refletir sobre a constituição da consciência do educando a partir dos desdobramentos relacionadas aos pressupostos da perspectiva Freire-CTS. Na qual, obteve-se balizadores que sinalizaram estruturas de consciência possíveis desenvolvidas pelos educandos dentro das práxis pedagógicas Freire-CTS.

Analisando as categorias, observa-se a presença significativa de atos de conscientização manifestados por meio do diálogo e da reflexão, resultando em questionamentos. O entendimento do sujeito implica reconhecer sua imersão no processo de conscientização Freire-CTS, rumo a um estado de consciência crítica possível. Importante ressaltar que as categorias destacaram a análise da articulação Freire-CTS, revelando que, embora alguns sujeitos demonstrem consciência crítica em relação a aspectos freireanos, ainda não avançaram com tal consciência em relação aos preceitos CTS, o que os impede de serem considerados sujeitos conscientes na perspectiva Freire-CTS. Considerando a busca incessante do sujeito

por 'ser mais' segundo Freire, percebe-se que um cenário fundamentado nos pressupostos Freire-CTS influencia diretamente a constituição do sujeito, possibilitando transformações em sua consciência.

Conclui-se, portanto, que uma abordagem guiada pela gnosiologia freireana contribuiria para a estruturação de contextos baseados na perspectiva Freire-CTS, ampliando o campo de estudo da conscientização com esses fundamentos para um patamar que abrange os diversos desafios enfrentados pelo status quo , promovendo o desenvolvimento da conscientização e influenciando os impactos de uma possível conscientização do sujeito para além do contexto escolar. Nesse contexto, o presente trabalho evidenciou que tal perspectiva pode ser vista como um balizador para tomada de consciência, possibilitando que o sujeito rompa com estruturas dominantes opressivas e torne-se capaz de perceber seu protagonismo social e educacional dentro do contexto do ensino de física.

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